安！”萧查剌阿不端正作揖，口音是非常标准的北地汉语。

朱铭微笑道：“也请代我问大石林牙安。赐座。”

马扩就坐在旁边，拱手道：“萧兄，好久不见。”

萧查剌阿不拱手回礼，颇为高兴说：“一别数年，今日得见故人，实在是平生之大喜事。”

两人在那儿叙旧一番，朱铭也时不时客套几句。

待萧查剌阿不喝了几盏酒，朱铭问道：“听说耶律大石建了一个西辽国？”

“是大辽国西迁！”萧查剌阿不纠正道。

朱铭也不争辩，笑着举杯：“英雄无论在哪里都是英雄，朕在洛阳遥敬耶律大石一杯。”

“我代吾主，多谢陛下美意！”萧查剌阿不笑容满面，对朱铭观感极佳，觉得这位大明皇帝是真正的英主。

又喝一杯，朱铭问道：“求取高僧与佛经，这个我能理解。耶律大石为何要求取儒士和儒经？”

萧查剌阿不有一套说辞，那是耶律大石教他的：“陛下，不论是大辽还是大明，甚至还有之前的宋国，我们都属于炎黄族裔。可那西域却不同，非我族裔，其心必异啊。我大辽皇帝陛下，刚刚占领黑汗国的时候，还想着各族各教能够和平共处。可那里的教派实在顽固不化，必须要用儒家经典去长久教化。”

朱铭突然就想明白了，耶律大石为何允许大明商贾通行无阻。

这是为了增加西辽境内的汉人数量，吸引更多汉人商贾去西辽定居。

萧查剌阿不继续说道：“我国陛下，打算提拔更多儒生做官。还要让儒生教化当地百姓，让西域之人也读圣贤书。”

朱铭对此并不反对，甚至还要积极支持。

朱铭说道：“正经的儒生，恐怕不愿前往西域。但大明境内多的是高僧，他们肯定愿意弘扬佛法。这些高僧当中，有许多人兼修儒经，可让他们带着圣贤之书去教化异族。”

“这样亦可，”萧查剌阿不高兴道，“精通儒学的高僧，多多益善。只要他们到了大辽，必定优待有加。还会选一批异族孤儿，留在他们身边做学生。这些异族孤儿，便是教化之始，以后会越来越多。”

第927章 耶律大石再度扩张

以当时的社会影响力而论，宋代佛教以禅宗和天台宗为主，剩下的皆可归类为“其他宗派”。

禅宗除了跟儒家走得近之外，还发展得非常世俗化，把修行和日常生活结合起来。他们可以跟士人谈玄论道，也擅长跟老百姓讲一些小故事。

其他宗派之所以衰落，主要源于唐末灭佛和五代战乱。

连自家的佛经都找不齐，哪里还能振兴得起来？

天台宗的中兴，源于吴越王钱俶时期。他派人从高丽和日本寻求佛经，弄到天台宗的经书五百余卷。

如果只是这样，那么天台宗也就在吴越一带兴盛。

此派真正的大兴，反而源于内部分裂。

那几百部从海外寻回的佛经，一些是残缺的，一些被修改过，甚至还有来历不明的伪经。

围绕着佛经里的争议，天台宗的旁支四明系，向天台宗正统钱塘系发起论战。最终，旁支赢得论战变成正统，而正统则被斥为异端。

这还没完，刚刚变成正统的四明系，再度分裂展开激烈论战。

足足论战八十年，这就是佛门的山家、山外之争！

佛教的其他宗派，在日常吃瓜的同时，也对天台宗有了更多了解。他们悄悄吸收天台宗的理论，甚至有一些干脆并入天台宗。

……

秋天，山东那颗佛牙，已经被请回开封。

两颗佛牙在二京汇聚，迅速吸引来全国高僧。各宗派的高僧参拜佛牙，并且举行各种佛会，大家轮流给信徒们讲经。

讲着讲着，就开始辩论。

禅宗和天台宗互相争辩，他们各自内部也在争辩。

禅宗有五家七宗各种流派，天台宗有山家、山外各派。他们自己就在闹内讧，根本无法一致对外。

佛门其他宗派，天天坐在旁边看热闹。

华严宗勉强能参与一下，这个宗派是北宋中期复兴的。有一位叫净源的高僧云游全国，搜集、整理、注解华严宗经书，让华严宗成为宋代佛门第三大宗。

华严宗吸收了禅宗法门，又跟天台宗交流频繁。

目前，佛教辩经大会的中心，已经彻底转移到开封大相国寺。

那里的地盘足够大，僧舍数量也足够多。

这一日，轮到天台宗内斗，除了各派高僧做观众，还有无数善男信女跑来聆听。

山家派高僧侃侃而谈，跟后山外派高僧辩得难分难解。

前者属于正统，得到北宋朝廷的大力支持。

后者更加世俗化，并吸纳了大量禅宗理论，甚至是吸纳了儒道两派思想。

就在争辩到最激烈的时候，从洛阳而来的皇帝行人，带着一群僧录司官吏来到相国寺。

辩论会戛然